Eloge de l'amour by Alain BADIOU Nicolas TRUONG

Author:Alain BADIOU, Nicolas TRUONG
Language: eng
Format: epub
Tags: General Fiction
Publisher: Editions Flammarion
Published: 2009-10-19T16:00:00+00:00

1Politique de l'amitié, Jacques Derrida, Galilée, 2004. Voir également, L'Amitié, Giorgio Agamben, éditions Payot & Rivages, 2007 et, du même auteur, L'Ombre de l'amour. Le concept d'amour chez Heidegger, Payot & Rivages, 2003.

VI

AMOUR ET ART

Dans Le Siècle, vous commentez un texte d'André Breton, Arcane 17, à travers lequel vous montrez que le XXe siècle a été une grande époque de la promotion de l'amour comme figure de vérité. Mais que veut dire André Breton lorsque, dans Poisson soluble, il souhaite réduire « l'art à sa plus simple expression, qui est l'amour2 » ?

La proposition surréaliste centrale a été celle dont nous parlions au tout début, c'est-à-dire, selon le mot d'ordre de Rimbaud, de réinventer l'amour. Et cette réinvention était indissolublement, pour les surréalistes, un geste artistique, un geste existentiel et un geste politique. Ils ne faisaient pas de séparation entre les trois. Il y a un point très puissant dans l'art, c'est qu'il rend justice à l'événement. C'est même une de ses définitions possibles : l'art est ce qui, dans l'ordre de la pensée, rend complètement justice à l'événement. En politique, les événements sont catalogués par l'histoire après coup. Mais seul l'art restitue ou tente de restituer complètement leur puissance intensive. Seul l'art restitue la dimension sensible de ce que sont une rencontre, un soulèvement, une émeute. L'art, sous toutes ses formes, est la grande pensée de l'événement comme tel. Une grande peinture, c'est la saisie, par des moyens qui lui sont propres, de quelque chose qui n'est pas réductible à ce qui est montré. L'événement latent vient, si l'on peut dire, trouer ce qui est montré. Breton rappelle que, de ce point de vue, le lien est très intime avec l'amour, puisque celui-ci, au fond, est le moment où un événement vient trouer l'existence. C'est ce qui explique « l'amour fou ». Parce que l'amour est irréductible à toute loi. Il n'y a pas de loi de l'amour. Très souvent, l'art a représenté, d'ailleurs, le caractère asocial de l'amour. Comme le dit la maxime populaire, après tout, « les amoureux sont seuls au monde ». Ils sont seuls dépositaires de la différence à partir de laquelle ils expérimentent le monde. Le surréalisme exalte l'amour fou comme puissance événementielle hors la loi. La pensée de l'amour, c'est là aussi cette pensée qui se fait contre tout ordre, contre la puissance d'ordre de la loi. Les surréalistes trouvaient là de quoi alimenter leur volonté d'une révolution poétique dans la langue mais aussi, j'insiste, dans l'existence. Ils se sont beaucoup intéressés, de ce point de vue-là, à l'amour, à la sexualité, comme principe, comme support possible d'une révolution dans l'existence. En revanche, ils ne se sont pas beaucoup intéressés à la durée. Ils ont surtout proposé l'amour comme poème de la rencontre de façon magnifique. Par exemple dans Nadja, qui illustre de manière splendide la poétique de la rencontre incertaine et mystérieuse, de ce qui, au détour de la rue, va être un amour fou. On est vraiment là à l'opposé des calculs, dans la rencontre pure.

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